(作者：王川)下文是摘录
台湾著名法学家郑玉波先生对此做了这样的解读：法律者，乃以保障人民安宁，维护社会秩序为目的，而通过国家权力以强制执行之社会生活规范也。因而立法者于制定法律时，须以保障人民安宁为最重要之考虑，若属扰民之苛法，绝不可制定。（郑玉波《法学绪论》第二页）。
(阅读全文)08/02 2008, 星期六
08/02 2008, 星期六
转摘，还是梁文道
梁文道：为什么真小人也想当英雄
真小人居然成了人格典型。一个人再多妄语、再多劣行都不成问题，只要他够真就行了，仿佛“真”就是最了不起的价值。
斯坦福大学东亚系教授王斑在《历史的崇高形象》中文版的前言如是说：“此书是从八十年代末至九十年代中期酝酿、思考写成的，因而染上了那个时期浓重的躲避崇高、反崇高的情绪……如果我现在有机会重写这部书，我的倾向会跟原来不一样……这时代，反崇高已经跌落到了迷恋自己的肚脐眼以下，落到了肉身的吃喝拉撒睡的底层，走向了反面。”
我想很多人也会有同感。曾几何时，中国的主导意识形态充满了一种崇高美学，标榜超乎常人的理想、道德与激情，大家不只要学雷锋“毫不利己，专门利人”的精神，甚至还要胸怀改变全世界的大志。然后到了上世纪九十年代，英雄的传说变成专供调侃的笑话，崇高的价值变成空大的假话。很多人开始觉得敢于承认自己卑微自私甚至无赖的人物才是英雄。问题是经过近二十年来反崇高反英雄的潮流之后，我们真的走出了崇高逻辑的桎梏了吗？还是跌入了同类逻辑的反向发展呢？
四川都江堰市光亚学校的老师范美忠在自己的博客里坦承，地震当天，他不顾学生，先跑出教室，于是在网上招来一片唾骂。当大部分人都在谴责他时，也有人为之辩护，说他不只有说话的自由也有自私逃命的权利。有趣的是这场争论再发展下来，竟然又成了一次崇高与反崇高的对决，英雄和真小人的较量。范美忠随后发表的言论更是把它上升到了自由和非自由之争的理论层面，俨然把自己变成了“自由主义”的代表。
以我的粗浅理解，的确没有哪一路自由主义会否认一个人逃命求存的权利，但似乎也没有任何一种理论会认为一个人必须在危难关头抛下学生亲友自求多福。舍己救人是崇高的。几乎在任何文化里面，几乎在任何一种伦理学的立场来看，这都是值得敬佩的行为。
范美忠身为北大历史系毕业生，自愿到地方上的小学校任教，并且常常为文探讨教育体制的缺失，实在也是种教育理念的实践；他的逃跑乃是一时软弱，是人类求生本能的表现。或许不符他以前的高尚言行理想形象，但也不值得大家的峻词辱骂。毕竟英雄不是人人都做得到的，所以英雄才格外让人尊敬。然而，我们为他凡人的软弱扼腕甚至辩护，却不表示我们佩服他的行为。更不表示这是每一个有人性的人都该效法的事。范美忠是个真正的凡人，不多不少如此而已，既不邪恶亦不高尚。为何有些人会把他捧成令人尊敬的人物？为何他自己又显示出好像要为他所理解的“自由主义”奋战，当个人权斗士的倾向呢？
由此可见，反对崇高反了二十多年，许多人仍然没有逃离崇高的逻辑，不做英雄就做反英雄，总是要和一套宏大的叙事挂钩，总是要让自己变成伟大理论的道成肉身。传统的英雄观鼓吹超乎常人的伟大尺度；现代的反英雄则标榜真小人的真实，似乎自私和软弱不只是人之常情，以为人人都该如此，不只虚浮甚至虚假。可是过去二十年来，对这种虚假宣传的反感却居然使得真小人成了很吸引人的人格典型。一个人再多妄语、再多劣行都不是问题，只要他够真就行了，仿佛“真”就是最了不起的价值。
我们躲避过度的崇高，是为了复现人性的本来的面目。认识了人性的怯懦与卑下，我们才懂得包容和悲愤，再踏实地谋求个人道德上的进步和完善；而不是反其道而行，奉怯懦卑下为理想。在举国歌颂英勇义士的气氛下，范老师的坦白不应惹起如此愤恨，反而更该让我们瞭悟那些英雄的伟大超凡。反过来说，范老师也完全没必要引用什么自由主义的主张来掩饰一时的本能表现。这要不是为了贯彻自己自由主义的信徒的形象，就是另一种当英雄的冲动，一种反英雄的冲动。更何况自由主义虽然以人性的缺陷为其前提之一，却断不会把它当成终极的目标。
08/01 2008, 星期五
07/22 2008, 星期二
书单
情爱潜规则中国社会
健康新观念（大百科洪昭光）
新编汉语语音史周祖庠
新儒家与二十世纪中国思想（景海峰）中州古籍
中国传统工艺五洲
咬文嚼字04合订
血证论人民卫生
函数与极限中国少儿
光绪老画刊中国文联
董桥散文精选广西大
下面是地摊上觅来
古代文化基本知识天津人民朱星
中国百年传记经典东方出版
诗经译注（国风部分）齐鲁袁梅
独行者说吴亮天浙江文艺
昨天奥运圣火走临沂，到处警戒如临大敌
07/17 2008, 星期四
错
名字错了
有点委靡不振
西门庆是好色者不是望朝所谓翩翩佳公子徐志摩两者皆是
郁达夫不是没有才情智慧徐鸿更是太专注于事业可感情上是败局
有些事无所谓对错；男女之间的相互归咎毋宁说是先有鸡先有蛋的问题
首先要有爱的能力，再者因爱宽容忽略了一些方面。因爱生恨，失却爱并
竖起情感上的高墙真是件无奈的事。到底还能否爱，怎么爱让人困惑。
07/17 2008, 星期四
书单
邱振中书法的形态与阐释（人大）
超英速阅读（外文）
神秘方术面面观（齐鲁）
中国人的沟通艺术（人大）此书购后后悔
色诺芬的品味
修昔底德的春秋笔法
胡适诗歌翻译研究
宽容（外研社英文）
昨夜第一次未痒幸甚
07/16 2008, 星期三
07/15 2008, 星期二
夏季书市开始了
没看书的心思了，可还是买几本书：
诗人爱旅游－名胜诗选六百首 社科陈振藩
李叔同诗文遗墨精选 文联
读者有其书 广西师大夏德元？
无霜斋札记 三联朱健
都是三折啊
07/09 2008, 星期三
07/09 2008, 星期三
(转)艾未未： 比窦娥还冤
艾未未： 比窦娥还冤 (2008-07-07 22:47:31)
这些日子，接二连三的社会渣滓们被掀腾起来，以很糙的方式，义无返顾地实现自我意志、维护尊严，实践对公平的赴汤蹈火般的追求，这不该是人们通常所赞誉的伟大文化传统永不泯灭的精神回归的先兆。
闸北公安干警的恐慌和流血中断了和谐社会的梦呓，同时也明了了一个道理，人间的和谐并不能依靠百万警察、武警来维系。还是那句话，一定要注意素质。把杨佳推上绝途，另搭上六名警察的生命的闸北分局内部滥用暴力的人们，有种的话是否也应该站出来。
一个没有受过几天教育的北京爷们，用赴死的意志实践了个人对公平与正义的理解，几分钟内释放尽了一个绝望的平民对权力和秩序的全部热情，专家会说，上海未来的两百年是安全的。
看来这块土地上不是没有汉子，只是不可生将孤僻的人逼急，逼成一个混不吝的人。
如此不幸壮举将又一次冲击刷洗历史，从心理上重新定义强权为非作歹、平民任人宰割的毫无幽默感的历史现实。历史是嗜血的，且是贪婪无度，必要嗅到狂热的血腥才会蠕动。
杨x佳，孙志刚辈，由于一根筋，为贱民挽回了一点名声，他们的名字将永远无法从引发变革的文挡中删除。这两个人，都并不曾奢望完全地享用那些属于他们，却被肆意糟赆了的权利，仅仅是做到了与令人不快的肮脏势力对视，没有再退缩。正义的历史进化有别于生命进化，一代热血的必须离开，才能置换出那广大的毫无廉耻的冷血者们的生存空间。
7月7号，杨x佳案传出官方的申诉，催人声泪俱下，闸北警方俨然沦为这个世界上最冤的群体，在正常执法中不被理解反遭辱骂，先后二次来京沟通无果，最终遭到残暴。任何人读完这篇文章，都会认为闸北警方真比汶川地震中被埋在渣土之下的孩子们还要悲惨。
有一类人的天职就是说谎，竟然如此拙劣，从来没有一次能够把谎话说圆妥。这并不要紧，因为这个世界给了他们说谎的权力，没有谎言的支撑，这里的一切都会在瞬息间坍塌，还是让他们说下去吧。
然而不管怎么说，不管他们有多大的冤屈，表白出怎样的善良和无辜，却都无法获得他人的同情，这才真是比窦娥还冤。从今天起我们相信你，相信太阳从西边升起，魔鬼诚实而公正，校舍坍塌不是因为豆腐渣工程，儿童死后比生前更要快乐，瓮安事件是黑社会所致，警察就是观音菩萨圣母玛利亚的化身，如果需要的话，还会为你做免费足底。
